開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

 

2016年3月17日，“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”于上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開(kāi)幕，展覽持續(xù)至同年6月19日。本次展覽由侯瀚如擔(dān)任策展人，這也將成為PSA迄今為止規(guī)模最大的裝置展。

在羅馬MAXXI、北京紅磚美術(shù)館的相繼展出后，2016年黃永砅個(gè)展來(lái)到上海，這位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)潮流中最重要的藝術(shù)家為觀眾共帶來(lái)25件作品，除了《頭》、《蛇杖》等數(shù)件大型裝置外，更回顧性地重訪了其早年作品，試圖展現(xiàn)藝術(shù)家多年來(lái)持續(xù)的探索、反思和創(chuàng)作能量， 其中多件作品更為國(guó)內(nèi)首次展出。

 

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

 

在本次“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”展覽中，黃永砅通過(guò)過(guò)去20年來(lái)的作品創(chuàng)造了一個(gè)百科全書(shū)般，但又針對(duì)美術(shù)館場(chǎng)地特殊性的旅程，來(lái)呈現(xiàn)并研究權(quán)力意志與實(shí)際命運(yùn)之間的緊張矛盾，以思考關(guān)于人類(lèi)命運(yùn)的選擇這一終極議題。

 

開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)

 

“蛇杖III”繼續(xù)呈現(xiàn)黃永砅關(guān)于世界統(tǒng)治力量及其命運(yùn)的探討和批判

“蛇杖”計(jì)劃最初是黃永砅為位于西方宗教首都羅馬的意大利國(guó)立二十一世紀(jì)藝術(shù)博物館 MAXXI 所構(gòu)思，其焦點(diǎn)關(guān)注于宗教對(duì)抗。在北京紅磚美術(shù)館進(jìn)行的“蛇杖II”將靶子轉(zhuǎn)移到本土和全球社會(huì)權(quán)力關(guān)系重組的主要?jiǎng)訖C(jī)：領(lǐng)土爭(zhēng)執(zhí)。

而本次在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館進(jìn)行的“蛇杖III”中將他關(guān)于世界統(tǒng)治力量及其命運(yùn)的探討和批判帶上了一個(gè)更全面但又更精準(zhǔn)的高度，引領(lǐng)我們來(lái)參與他關(guān)于世界命運(yùn)的一個(gè)更廣泛、更本體論的追問(wèn)：如何選擇前行的方向？向左還是向右？面對(duì)事物的命運(yùn)，正確的選擇究竟是否存在？

蛇杖的典故出自《圣經(jīng)》中的《出埃及記》一章：“…上帝問(wèn)摩西，‘你手上的是什么？’摩西答說(shuō)，‘一枚手杖’。上帝說(shuō)‘把它扔在地上！’于是摩西照做而手杖變成了一條蛇；摩西驚慌而逃。但上帝又對(duì)摩西說(shuō)，‘伸開(kāi)你的手抓住他的尾巴’——于是摩西伸手并抓住它，而它又在他的手中變成了一枚手杖 (…)”(Exodus 4:3)

在黃永砅的作品中，《蛇杖》由一條長(zhǎng)約40米的蛇骨加上尾端的手杖構(gòu)成，起伏盤(pán)踞于展廳之中，象征性地連接著天與地。蛇骨的形象似蛇又似龍，在東西方的宗教與神話中經(jīng)常出現(xiàn)，時(shí)而象征知識(shí)與智慧，時(shí)而又讓人聯(lián)想到很多看似矛盾的意象：恐懼與欺騙，亦或創(chuàng)造與好運(yùn)。蛇杖作為一個(gè)藝術(shù)裝置，它的體量之大本身就在展廳中形成了相當(dāng)?shù)拇嬖诟?；而它所要激發(fā)的，是一種敬畏，更是人們對(duì)于這看似不明的文化符號(hào)自己的思索。

新作《頭》作為展覽名“左開(kāi)道岔”隱喻的開(kāi)篇注解

黃永砅于2012年創(chuàng)作作品《頭》的手稿，在本次展覽中完成作品裝置并首次公開(kāi)展出。這件作品占據(jù)PSA一樓大廳的入口位置，在這一挑高7米，面積約960平方米的展廳中長(zhǎng)達(dá)11米、重達(dá)20噸的半截綠皮火車(chē)車(chē)廂被一頭懸掛傾斜30°角，40只無(wú)頭動(dòng)物將有如從車(chē)廂中傾巢而出，四處散落，這些動(dòng)物引導(dǎo)出多種方向。

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

正如藝術(shù)家所言“無(wú)頭動(dòng)物提醒一種危機(jī)感，但身體各自，自有主張。”這件作品成為展覽名“左開(kāi)道岔”隱喻的開(kāi)篇注解，是展覽的整體構(gòu)想，亦是展場(chǎng)參觀線路的引導(dǎo)。

“左開(kāi)道岔”是火車(chē)鐵軌專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，站在道岔前段，面向道岔，在主線即直線鐵軌的左側(cè)分支為“左開(kāi)道岔”。通過(guò)轉(zhuǎn)轍器，尖軌和導(dǎo)曲線軌與主線直軌成為一個(gè)直行和左行的“兩可之間”夾角……這些實(shí)際上擴(kuò)展為創(chuàng)作的“思辨”，以及一條同時(shí)展出多個(gè)不同時(shí)間、地點(diǎn)的作品線路圖。

 

整個(gè)展覽演變成一個(gè)巨型的狩獵場(chǎng)，其中人們?cè)诨ハ嗖返耐瑫r(shí)，和其他或真實(shí)或想象的動(dòng)物、或自然或人造的物件之間遭遇并進(jìn)行搏斗。這是世界的一個(gè)崇高的圖景，使人興奮，又讓人警醒。

——策展人：侯瀚如

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品

 

“蛇杖Ⅲ：左開(kāi)道岔”藝術(shù)展作品